第9節

  戰事膠著,平家帶著另立的幼帝與三神器,有條不紊退守贊歧的屋島。
  註:(摘改自維基百科)日本天皇的三神器指日本創世神話中,源自天照大神的三件傳世之寶,是日本天皇正統的象徵,類似中國古代的傳國璽。其中包括:八咫鏡:一面鏡子,應該是銅鏡。天業雲劍(草薙之劍):一把銅劍,相傳是素盞鳴尊降伏八崎大蛇後,斬斷蛇尾而得到的劍。八尺瓊勾玉:一顆尖辣椒形狀的玉珠。三神器通常是由上任天皇傳給下任天皇,有非常重要的合法性意義,沒有三神器,天皇就不算擁有完整的法統。
  屋島自古以來即是海上堡壘,控制著瀨戶內海,有如一支瞄準大阪灣的長弓,平家大軍在屋島休養生息,積蓄將箭射回東京的氣勢。
  比起熟稔海戰的平家,擅長陸戰的源氏還在一手跟諸侯們張羅船隻,一手自行打造船隻,半知半解地準備暴雨降至的海戰。糧食,也在這段期間內如同被鯨魚劫掠似消失。
  而義經與其一百多騎敢死隊,就在接到軍令的第二天就啟程前往渡邊埔漁村,與遠在山陽道的源氏大軍來個不理不應,義經自己籌措著進攻屋島需要的「海軍」。
  兵貴神速——義經的想法很簡單,這句兵法的意思不就是越快越好嗎!
  「所謂的戰術,就是出其不意。」義經精神飽滿地看著勉強湊齊的軍船,對部下發表演說:「閃電開始作戰,然後在敵人還沒睜開眼睛就結束。」
  理論正確,但一百多名屬下目瞪口呆看著他們的主帥。
  所謂的軍船不過五艘,每艘可以載運三十匹馬、三十名戰士、以最好的狀況來說,這不過是一支一百五十名騎兵的軍隊。
  「不覺得我們人太少了嗎?」
  「為什麼不跟范賴的軍隊會合後,再進行海戰呢?」
  這是每個人的疑問,就連一向堅信義經的弁慶,眼神裡也閃爍著這個疑惑。大家都沒開口,然義經不是笨蛋。面對這個問題,他可是有備而來。
  「根據漁夫打聽的情報,平家的軍隊為了警戒范賴的大軍登陸,派了很多軍隊分散在海岸線防禦,但海岸線太長了,留守在屋島本營的平軍,估計絕對不到三千人。」義經精神奕奕地宣佈這個「好消息」:「海岸線這麼長,我們隨意找塊地方登陸,然後沖馬到屋島本營。平家總以為我們源軍會從海上大剌剌過去,所以軍力配置都放在海上,一定沒有料到我們從背後陸地翻山過來,殺他個措手不及。」
  義經本以為會看到大家振臂狂呼的畫面,卻只見到大家面面相覷。
  什麼啊!這樣不就是以一敵二十的局面嗎?
  對方還是以逸待勞的姿勢呢!
  「想想一之谷,我率領三十騎兵就殺得三萬平軍哭天搶地,區區三千人,怎能抵擋!怎能抵擋!」義經瞪著大眼,用力拍拍船身。
  大家都笑了。
  於是,義經也笑了。
  日本的戰史上,幾乎沒有大將親自擔任衝鋒的位置。大將之所以為大將,性命的重要自然不同凡響,理應位在中軍、指揮全局,哪有像義經這般,老是自己披掛上陣,還騎馬衝到箭頭,搶著砍掉敵將腦袋的狂人?
  然而這點,也是義經讓敢死隊心悅誠服的個人特質。
  主帥是全日本最勇猛的人,就算是死,他也從不畏懼。那麼,一無所有的自己,跟源家嫡系有大好富貴可享的義經比起來,又有什麼好畏懼的呢?
  義經抬頭,看著五彩斑斕的天空。
  據臨近的漁夫所言,這種奇異的天色,意味著今明兩天會有暴風雨來襲。在平和的日子渡海攻擊屋島,只怕等不到上岸,就會被平家的水軍發現,直接殲滅在海上了吧。自己再怎麼厲害,也無法在搖搖晃晃的大海上以寡敵眾。
  所以,唯一的答案,就是暴風雨了——義經如此單純地信仰著。
  一名從小生長在海邊的屬下觀察義經的臉色,知道義經接下來的企圖。
  「將軍,但我們還不能夠出擊。」那屬下大著膽發言。
  「為什麼?」義經皺眉。
  「這些船隻都還沒有裝上後舵。」屬下看著倉促改造的船隻:「如果趕工,大概還需要至少三天的時間。」
  「後舵?後舵是用來做什麼的?」義經不解。
  「簡單說,就是讓船隻可以自由進退的裝置。」屬下答道。
  義經沉默了。
  他有個壓抑不了的破壞慾望。
  這種慾望一旦被挑起,就無法和平地終結。
  「所謂的戰鬥,就是不斷地進攻!攻擊!攻擊!直到敵人全軍潰敗為止!」義經頭開始痛了,他就像個頭髮噴出血來的厲鬼,大叫著:「還沒開始戰鬥就想什麼後退?如果戰敗了,就只有死去一途不是!就算追平家追到鬼界,我也在所不惜!」
  弁慶頭也痛了,只要義經開始固執起來,別人就完全沒有辦法了。但放任義經胡鬧大叫下去,只怕所以武士都會覺得很恐怖。
  天空越來越暗,雲的形狀也越來越奇怪。
  風勢,也怪異起來。
  「我相信九郎殿下。」弁慶滿不在乎地說。
  一百多人不約而同地看著弁慶。
  「而且,我也不相信自己會死。」弁慶溫暖地微笑:「怕死的人,就騎馬跟在我後面吧。我長槍一掃,起碼可以讓十個敵人飛起來。」
  就這樣,所有人都豪邁地大笑起來。

《獵命師傳奇·卷九》